Pats žodis „atostogos“kelia malonius prisiminimus, užpildo šiluma ir džiaugsmu. Ši koncepcija visada yra glaudžiai susijusi su gera nuotaika ir laimingu laiku. Žmonės mėgsta numatyti šį įvykį, mėgaujasi prieššventiniu šurmuliu, mėgsta grožėtis paties veiksmo grožiu. Tačiau tuo pačiu metu nedaugelis žmonių mano, kad atostogos nėra tik įvykis, data ar proga susiburti, tai yra kultūros reiškinys, kurį rimtai ištyrė ne viena mokslininkų karta.
Tradicinė liaudies poilsio forma. Paprasčiausias apibrėžimas gali būti pateiktas „atostogų“sąvokai. Moksliniu požiūriu atostogos yra ypatingas reiškinys, svarbiausias žmogaus gyvenimo komponentas, socialinis ir kultūrinis reiškinys.
Net nedidelė termino „šventė“kilmės analizė kalbose, turinčiose didelę įtaką Europos kultūros istorijai, rodo, kad šventė siejama su šokiais, linksmybėmis, vaišėmis, religinėmis pamaldomis, svarbiomis istorijos datomis. žmonių ir valstybės. Iš lotynų kalbos žinome terminą „fiesta“- liaudies šventės, o rusiškas žodis „atostogos“kilęs iš būdvardžio „tuščiąja eiga“, kuris reiškia „neužimtas“.
Yra keletas šio termino apibrėžimų. Tačiau visi tyrėjai atkreipia dėmesį į dvejopą atostogų prigimtį: ji vienu metu orientuota į praeitį ir nukreipta į ateitį. Padedant šventei, tradicinė patirtis kaskart atkuriama, taigi ji laiku perduodama iš kartos į kartą. Vyksta dvasinė sąjunga su gyvaisiais ir jaučiamas ryšys su protėviais. Atostogų atmosferoje žmogus tuo pačiu metu jaučia žmogų ir vienos komandos narį. Yra lengvas bendravimas, be kurio neįmanoma įprasto žmonių gyvenimo.
Ilgą laiką atostogos kultūroje vyko iš kalendorinės sistemos ir kartu valdė šią sistemą. Tai yra, kalendorinės šventės yra pagrįstos cikliniu natūraliu laiku ir atspindi svarbiausius žmogaus visuomenės gyvenimo etapus. Todėl epochinių pokyčių laikotarpiais reikšmingai keičiasi kalendorius ir visa švenčių sistema.
Šventė pertraukia kasdienį laiko tėkmę, ji kompensuoja nepasiekiamus ir net draudžiamus malonumus darbo dienomis. Jis yra dviejų žmogaus lygių sandūroje: tikrojo ir utopinio (iliuzinio). Šventės metu visuomenei leidžiama nukrypti nuo taisyklių ir normų - moralinių, socialinių, etinių. Žmonės panardinami į kitą pasaulį, kur viskas įmanoma. Šiuo laikotarpiu užsimezga ypatingi santykiai. Patekę į šventinę atmosferą, skirtingo požiūrio, charakterio ir elgesio asmenys pradeda elgtis panašiai. Taigi atostogos visuomenei veikia kaip priemonė numalšinti stresą ir yra tiesiog būtinos norint išlaikyti psichologinę žmonių kolektyvo pusiausvyrą.
Juokas - toks paprastas dalykas ir neatsiejama fiestos dalis - iš tikrųjų vaidina pagrindinį kultūrinio ir psichologinio reiškinio vaidmenį. Vadinamoji juoko zona visuomenėje tampa kontakto zona. Šventiniame šurmulyje dažnai girdimas „be priežasties“juokas, kuris byloja apie džiaugsmą, susijaudinimą. Karnavalai yra puikus to pavyzdys. Žmogus sugeba daugelį veiklų atlikti vienas, bet niekada nesušvęsti. Individualūs komandos nariai gali skirtingai reaguoti į skirtingas komiškas situacijas, tačiau bendras juokas išreiškia tarpusavio supratimą, žmonių grupės sutelkimą ir neformalią jų lygybę.
Svarbios datos ir įvykiai visada buvo švenčiami šeimos krūtinėje, jie visada lankėsi šventykloje ir išeidavo „pas žmones“, į gatvę. Tai buvo tradicijų laikymosi išraiška, per kurią visuomenė siekia nematerialios paramos savo stabilumui. Tuo pačiu metu žmonės stengiasi, kad šventinis laisvalaikis būtų įdomesnis ir atitiktų laiko dvasią.
Šventė remiasi nusistovėjusiomis tradicijomis, nuolat stengiasi jas atgaivinti, todėl ją lydi ritualai ir apeigos, tačiau ji niekada nesumažėja vien tik joms. Taip prisidedama prie tradicijų plėtojimo, atnaujinimo ir praturtinimo.
